剛結束第一階段的洄游農村計畫工作，我們將陸續整理一些田野資料與大家分享! <br> 春日阿美力/田野資料整理 春日社區，阿美語舊稱為Ceroh/織羅社，最早可追溯到1879年，夏獻綸在其《台灣輿圖》一書中曾經記載奇密二十四社，其中便包含「織羅社」。直到1937年，日本人將織羅部落及鄰近的馬太林部落合併，依據Ceroh的發音而改稱為—「春日」，沿用至今。… 更多 Ceroh/織羅的命名由來眾說紛歧，以下根據族人口述、部落文史資料統整為以下幾個不同的版本： 1. 相傳有一位名叫Ceroh的阿美族人，被布農族人出草而稱之。<br> 2. 部落剛成立之初，有三位布農族的年輕人欲對部落的一對夫妻出草，但這對夫妻不在家，他們就躲在amanau上面等待時機下手，不小心睡著發出鼾聲，被阿美族夫妻聽到烤火上面的吊架有他們的蹤影，就暗地通報部落的頭目，由頭目率眾緝凶，逮獲一人名為Ceroh，因而得名。<br> 3. 據傳當地阿美族人在狩獵的時候，有族人死亡，因而點火燃燒其屍首，阿美語「點火燃燒」原來發音應該為Corah，後來演變為Ceroh為此地的命名。<br> 4. 傳說當地阿美族人進行狩獵時，用火攻的方式將獵物團團圍住，以「點火燃燒」作為此地的命名。<br> 5. 相傳清朝的時候，部落盛產蓬萊竹，部落的人以竹片編織魚簍，以及盛裝的器具，進而從「織簍」而得名。<br> 6. 指此部落人口不斷湧入、不斷加入之意。<br> 7. 意為水桶裝滿溢出之貌，描述此部落由不同氏族陸續遷入的情形。 從以上眾多說法來看，我們可以發現幾個要素，包括族群關係、在地歷史都共同形塑春日社區的歷史意義，大致可以整理成5個原型：出草說，皆與布農族有關，另一說為點火說，皆與狩獵活動有關，竹編說則是從漢語發音、環境資源為主，人口湧入及水桶裝滿的樣子，則是描述此地區族群遷移史的縮影，整體而言，我們發現從地名就可以得到許多有趣的信息，值得我們多加深究!作為理解此社區豐富的人文歷史的起點。 以上改寫自《拼出消失的記憶》花蓮縣玉里鎮春日社區發展協會 成果資料 未出版 以及整理自部落族人訪談 照片為2013/07/03 進行部落計畫第二場正式說明會