反核公民新社會運動的理論.. 一九七○年代，歐美各種新型態的社會運動勃然而興，思想理論界也開始討論這種現象。一九八一年秋季號的重要批判思想學報「目的」（Telos）上，刊出了近代德國思想大師哈貝瑪斯（Jungen Habermas）的一篇文章「新社會運動」，從此以後，近代新興的社會運動就被定了調，一個新社會運動的時代也被開啟。 新社會運動 強調自我保衛… 更多 哈貝瑪斯的那篇文章相當抽象艱澀，它的意思是說近代的新社會運動已和老政治和老社會運動不同。老政治和老運動，基本上以階級、權力和政黨等為主軸，而新社會運動則在體制和人民生活世界接縫的地方發生。體制的官僚精英企圖以他們的權力將某些事強加於人民的生活世界上，這是一種生活世界的被殖民化和風險化，因此新社會運動是一種社會為了自我保衛而出現的自主運動。因此，它不是簡單的經濟政治運動，而是涉及更多文化和生活選擇的運動，因而新社會運動必然更加複雜，也必須更加敏銳，它的運動特質也更加的新中產階級化，它更像是個巨大的彩虹。用抽象一點的說法，那就是新社會運動真正在爭的，其實是「一個社會的生活形成的文法」，也就是生活世界的細部規範，它的運動表達也更有彈性，才能形成一個龐大的聯盟。 強化話語權 可有更多選項 自從批判理論大師哈貝瑪斯為新社會運動定了調之後，後來「目的」學報出了一份新社會運動的專號，將新社會運動做了更清楚明白的分析。該期專號指出，社會運動根據時代的變遷，可概略分為老社會運動和新社會運動兩個階段。老社會運動階段，社會看重階級、權力等根本問題，因此它對當權者形同是要搞革命，抓人關人殺人乃是常事，社會運動者自然必須秘密為之；而新社會運動階段，由於在爭的已和政權有了距離，它是在爭文化上的群眾影響力，當權者仍會在策略上打壓，但抓人關人殺人已不太可能，這意味著它已可光明正大的活動，強化運動的話語權，讓社會大眾在做公共選擇時可以有更多合理的選項。http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/mar/10/today-p2.htm