專頁
高金素梅(吉娃斯．阿麗)， 台北市。 214,576 個讚 · 18,040 人正在談論這個。立法院第十屆山地原住民立法委員
貼文
20160505教育委員會-我們不要課綱（自己的歷史自己寫） 請部長。針對課綱爭議，本席今天要嚴正地表示：我們不需要有「課程審議委員會」來審課綱，過去因為課綱的爭議，這個課綱被說成「黑箱課綱」，今天我們卻還在討論黑箱裡應該換哪些人繼續在黑箱裡審課綱。全世界也只有法西斯國家才會用政府的力量去訂定課綱。… 更多 部長，您認為日本殖民時期，應該稱為「日治」還是「日據」？就原住民族的史觀而言，從1895年到1920年之間，日軍對我們發動了138次戰役，我們死了七千多人，佔我們當時人口的十二分之一，這些都記載在當時的台灣總督府的日誌裡，也就是說，這是殺人兇手的日記裡所記載的。這些，都是血跡斑斑的歷史文件。 我舉一個最簡單的例子來說明，當然是用「日據」怎麼會用「日治」呢？「日據」代表的是武力佔據，「日治」代表的是合法治理，如果要用「日治」，那台灣原住民族被日軍奪走的166萬公頃土地就永遠要不回來了，因為我們承認被奪走土地是合法的。如果承認「日治」，那為了捍衛土地而被日軍殺害的七千多位原住民族同胞，這個公道永遠要不回來了。
在台灣的漢族同胞們，數十次的日軍清鄉殺了數十萬的漢族同胞，如果用「日治」的話，那就是合法被殺掉的，你們不想討公道嗎？我必須說，百年仇恨，公道不見得要的回來，但是我們必須牢牢記住那一段的史實，我們必須警惕世人，不能再發生這樣的事情，這就是史觀的重要性。虛構的錯誤史觀，將會引起重複的災難。 本席要建議教育部，針對課程的內容，我們應該做的是「自己的歷史自己寫」，今天就算由課審會來審查課綱，這些由上而下制定的課綱，是不會符合族群或在地需求的。 什麼叫做自己的歷史自己寫，本席舉一個例子給部長參考。文化部近年來開辦的「青年村落文化行動計畫」，他們透過這個計畫，讓地方青年能夠進行文化傳承工作，而這些工作是與地方耆老結合的。教育體系在地方的學校，課程裡的鄉土教學就可以學習，並加重課程比重。 暑假，是我們部落舉辦豐年祭的旺季，豐年祭前後，各部落青年會都要舉辦尋根活動，回到舊部落遺址。在舊部落遺址，長者對年輕人講述歷史、文化：過去，我們如何被廹遷徙，過去，我們生活方式的文化意義。在豐年祭前，部落的兒童與少年都要參加傳統歌謠集體培訓。我們沒有歷史課綱、沒有歷史課本，但我們有一代代的傳承，傳承文化，接回斷鍊的歷史。傳承是使命、是責任，是我們瀕臨被滅族時所激發的求生意志。
影片
留言